نور الله الأعظم بالمنظور الأخلاقي

من المحــاضـــرات الأخلاقيـــة لسماحـــة الفقيـــه المحقـــق آيــة الله السيـــد صـادق الشـيـــرازي
قال رسول الله (ص): (أربع من كنّ فيه كان في نور الله الأعظم: من كان عصمة أمره شهادة أن لا إله إلا الله وأنّ محمداً رسول الله، ومن إذا أصابته مصيبة قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، ومن إذا أصاب خيراً قال: الحمد لله، ومن إذا أصاب خطيئة قال: استغفر الله وأتوب إليه) )(1).
يتضح من خلال الحديث الشريف أن من قال هذه الجملة: (إنا لله وإنا إليه راجعون)، وهي آية كريمة من آيات القرآن الكريم كما في قوله تعالى: (الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)(2) يكون في نور الله الأعظم، وما أعظم ذلك الإنسان الذي يسير في حياته بنور الله تعالى، بمعنى أن لا زلّة ولا انحراف له ولا طغيان في نفسه عليه ولا سيطرة من الشيطان عليه أو الشهوات فالدنيا عنده حقيقةً كالجيفة.
نور الله يعني رؤية الأشياء على حقيقتها..
ولنضرب أمثلة مادية من خلال حياتنا حتى يتوضح معنى الرؤية لحقائق الأشياء معنوياً؛ فمثلاً:
قد يجلس الإنسان على مائدة طعام في مكان مظلم لا يعلم حينها ما الذي حوله من الأصناف حتى يأكله.. وقد يكون ما فيه خطورة على حياته فيلتقمه.. أما إذا كان يجلس في مكان مضيء وإنارته جيدة فهو يرى ما حوله ويميّز الأشياء على حقيقتها الظاهرية فيتجنب ما لا يرغب فيه ويبتعد عن مكامن الخطورة ويقبل على الأشياء المرغوبة أو ما يلتذّ به.
مثال آخر: إذا كان الشخص جالساً في مكان مظلم ويتكلم مع أناس عديدين فقد يكون هناك أصدقاء وأيضاً يوجد أعداء فيكون مضطرباً في كلامه لأنه لا يميز من هو جالس حوله وما هي نسبة ذلك الإنسان أو الشخص الذي يسمع كلامه فيتردّد كثيراً في الكلام..
أما لو تكلّم في وسط منير بالضياء فإنه يميز فيه بين الحضور ولا يضطرب في الكلام.
كلا المثالين كانا في الماديات، والأمر في المعنويات مقارب فإذا ما كان الإنسان فاقداً لنور الله يكون في تيه وضلالة وإن كان يكابر في نفسه ويتصوّر أنه يعرف ما حوله ويميزه ويسيطر على تصرفاته.. لكن الحقيقة شيء آخر غير ما يراه..
فالرسول الأعظم (ص) يقول الإنسان الذي تكون كلمته قولاً وفعلاً: (إنا لله وإنا إليه راجعون) يكون على نور الله تعالى. بمعنى أنه تعالى يمنحه الطاقة والقدرة ليرى ما هو المفيد وما هو المضر؟ وفيم يصرف عمره؟ وكيف يسيطر على غضبه وشهواته؟ وكيف يستطيع أن يتخلص من حب الدنيا وزخارفها؟
ومن الطبيعي أن الإنسان إذا عرف المفيد واللائق ينجذب إليه وأما المضر أو المذموم فيمتنع عنه.. وأما كون بعض الحقائق فيها ألم وتعب في إتباعها كترك الدنيا وزخارفها فهذا الألم غير حقيقي بالمنظور الفلسفي، أو قد تكون الحقيقة الناصعة أوضح لمن يرى بنور الله فيرى اللذّة الفعلية في ترك زخارف الدنيا وشهواتها.